"가르쳐주시면..." 님께


고봉집의 "고봉선생연보"에 보면 퇴계가 돌아가시던 해 고봉의 모습이 이렇게 기록되어 있습니다.

<선조3년 경오(1570) 선생 44세>
...12월에 퇴계 선생의 부음(訃音)을 듣고는 신위를 설치하고 통곡하였다.
(고봉은 당시 전남 광주 향리에 머무르고 있었습니다.)

<선조4년 신미(1571) 선생 45세>
정월에 퇴계 선생이 사시던 도산(陶山)으로 사람을 보내어 조문하고 제사지냈다. 이달에 문원공(文元公) 회재 이언적 선생의 신도비명(神道碑銘)을 지었다.
2월에 가묘에 시사(時祀)를 지내고 저녁 무렵에 귀전암에 가서 구경하였는데, 이때 아들 효증과 유은, 김경생, 이운흥, 곽호가 따라갔다. 선생은 산중턱을 둘러보더니 효증을 불러 한 곳을 지적하면서 "사람의 일이란 알 수 없는 것이다. 훗날 내가 죽거든 반드시 나를 이곳에 장사지내도록 하라" 하였다. (고봉은 퇴계를 따라 이듬해 세상을 떠났습니다. 향년 46세)
이달에 퇴계 선생의 묘갈명(墓碣銘)을 짓고 또 묘지(墓識)를 지었다.
-고봉이 지은 퇴계 선생의 묘갈명(墓碣銘)은 다음과 같습니다.


퇴계선생(退溪先生) 묘갈명(墓碣銘)

융경 4년(선조 3년, 1570) 봄에 퇴계 선생은 나이가 70세였는 데, 재차 전문(箋文)을 올려서 치사(致仕)할 것을 청했으나 상(上)은 허락하지 않았으며, 가을에 또다시 치사를 청했으나 허락하지 않았다.
12월 신축일에 선생께서 별세하시어 부음이 전해지자, 상은 크게 애도하시고 영의정을 추증하고 장례는 의정의 예를 쓰도록 명하였다. 멀고 가까운 지방에서는 이 소식을 듣고 모두들 슬퍼하고 애석해 하며 서로 곡하고 조문하였다. 다음해 3월 임오일에 집 동쪽의 건지산에 안장하였다.

선생의 성은 이씨이고 휘는 황(滉)이며 자는 경호(景浩)이다. 일찍이 퇴계에 집터를 정하여 살고 인하여 스스로 호하였으며, 뒤에 도산에다가 서당을 짓고 또 도수(陶수)라고도 호하였다. 그 선대는 진보현 사람이었다. 6세조 석(碩)은 고을의 아전으로서 사마시에 합격하고 밀직사에 추증되었다. 아드님인 자수(子修)는 벼슬이 판전의사사(判典儀寺事)에 이르렀으며, 홍건적을 토벌하여 공을 세우고 송안군에 봉해졌는데, 이분이 안동 주촌(周村)으로 이거하였다. 
고조의 휘는 운후(云候)인데 벼슬이 군기시 부정(軍器寺副正)으로 사복시 정(司僕寺正)에 추증되었으며, 고조비는 숙인 권씨이다. 증조의 휘는 정(禎)인데 벼슬이 선산도호부사(善山都護府使)로 호조참판에 추증되었으며, 증조비는 정부인 김씨이다. 조의 휘는 계양(繼陽)인데 성균진사로 이조판서에 추증되었으며, 이분이 예안으로 우거하여 온계리에 거주하였다. 조비는 정부인 김씨이다. 선고의 휘는 식(植)인데 성균진사로 여러 번 추증을 받아 숭정대부 의정부 좌찬성에 이르렀으며, 선비는 의성김씨와 춘천박씨로 모두 정경부인에 추증되었다. 

선생은 출생하신지 한 돐이 못되어 부친을 여의고, 어려서는 숙부인 송재공(松齎公)에게 수학하였다. 이미 장성하자, 학문에 힘쓰고 뜻을 가다듬어 더욱더 스스로 각고하였다. 가정 무자년(중종 23년,1528)에 진사가 되고, 갑오년(중종 29년,1534)에 문과급제하여 승문원 부정자(承文院副正字)가 되었다가 박사(博士)로 옮겼으며, 성균관 전적과 호조좌랑을 역임하였다. 정유년(중종 32년, 537) 겨울에 모친상을 당했으며, 그 후, 3년상을 마치고는 홍문관 수찬에 임명되었다. 그후 사간원 정언과 사헌부 지평, 형조 정랑과 홍문관부교리 겸세자시강원문학, 의정부검상을 지냈으며, 다시 의정부 사인(舍人)으로 옮기고, 사헌부 장령과 성균관사예 겸시강원필선, 사간원 사간과 성균관 사성에 임명되었는데, 성균관 사성으로 있을 때에는 휴가를 얻어 성묘하였다.

다음해인 갑진년(중종 39년,1544) 봄에는 홍문관 교리로 소환되어, 좌필선에 임명되고, 홍문관 응교와 전한으로 천직되었다가 병으로 면직되었으며, 사옹원 정(司甕院正)이 되었다가 전한(典翰)에 임명되었다. 이 때 간신 이기가 삭탈관직하도록 계청(啓請)하였다가 얼마 후 또다시 삭탈관직하지 말도록 청하였다. 그리하여 선생은 사복시 정(司僕寺正)에 임명되었다.

병오년(명종1년,1546) 봄에는 휴가를 받아 외구(外舅)를 장례하고 병으로 체직되었다. 다음해인 정미년 가을에는 응교로 임명되고 부름을 받았으나 서울에 도착한 다음 병으로 면직되었다. 무신년 정월에는 외직으로 나가 단양군수가 되었다가 풍기를 맡았다. 기유년 겨울에는 병으로 사직하고, 고향으로 곧바로 돌아갔다가 탄핵을 받아 두 계급을 박탈당하였다.

임자년(명종7년,1552) 여름에는 교리에 임명되어 부름을 받아 조정에 돌아와 사헌부 집의에 제수되었으며, 다시 부응교로 옮겼다가 성균관 대사성으로 승진되었다. 그 후 병으로 면직되었다가 다시 대사성이 되고, 형조 참의와 병조 참의가 되었으나 모두 병으로 면직하고 첨지중추부사(僉知中樞府事)가 되었다. 을묘년 봄에 휴가로 있던 중 해직되자, 배를 세내어 동쪽으로 돌아왔다. 그 후 첨지중추부사에 임명되었으며, 홍문관 부제학에 임명되고 연달아 부르는 명을 받았으나 모두 병으로 사양하였다.

무오년(명종13년,1558) 가을에는 상소하여 면직되기를 청하고 부르는 명을 거두어 줄 것을 청하였으나, 상께서는 비답(批答)을 내려 허락하지 않았다. 선생이 도성에 들어가 사은하니 대사성에 임명하고, 얼마 후에는 공조참판에 임명되었다. 선생은 여러 번 사양하였으나, 상은 허락하지 않았다. 다음해 봄에 휴가를 받아 고향으로 돌아가고 세 번이나 글을 올려 면직되기를 청하여 동지중추부사에 임명되었다.

을축년(명종20년,1565) 여름에는 글을 올려 간곡히 사양하여 벼슬을 그만두고 집에 기거하였다. 겨울에 상은 특지를 내려 부르고 다시 중추부사에 임명하였다. 병인년 정월에 선생은 병을 무릅쓰고 길에 올라 글을 올려 집에서 쉴 것을 청하였는데, 서울에 올라오는 도중 공조판서에 임명되고 또 대제학에 겸직되었다. 선생은 마침내 새로 내린 벼슬을 강력히 사양하고 집에 돌아와 죄를 받기를 기다렸다. 그리하여 벼슬이 체직되고 지중추부사에 임명되었다.

정묘년(명종22년,1567) 봄에는 명나라 사신이 서울에 오게 되었으므로 부른 명이 있었다. 선생은 6월 도성에 들어갔는데, 이때 마침 명종이 승하하고 금상(今上 선조)이 뒤를 이었다. 금상이 선생을 예조판서로 임명하자, 선생은 사양하였으나 허락되지 않았다. 그후 병으로 면직되고 즉시 동쪽으로 돌아왔다. 10월에 부르는 명령을 받고 지중추부사에 임명되었으며, 곧바로 상께서는 교서를 내려 올라올 것을 재촉하자, 선생은 상소를 올려 간곡히 사양하였다.

무진년(선조1년,1568) 정월에 의정부 우찬성에 임명되자, 선생은 다시 상소하여 받기 어려운 의리를 극구 말씀하셨다. 교서를 다시 내려 올라올 것을 재촉하자, 선생은 글을 올려 간곡히 사양하고 판중추부사로 체직되었다. 7월에 선생은 대궐에 나아가 사양하고 글을 올려 6개 조항을 아뢰었으며, 또 성학십도(聖學十圖)를 올렸다. 그 후 대제학과 이조판서, 우찬성에 제수되었으나 모두 간곡히 사양하고 받지 않았다.

기사년 3월에는 차자(箚子)를 올려 돌아갈 것을 요청하였는데, 차자를 네 번이나 올리면서 그치지 않았다. 상께서는 더 이상 만류할 수없음을 아시고는, 인견(引見)하여 타이르시고 역졸을 딸려 보호하여 보내도록 하였다. 이달에 선생은 집에 도착한 다음 글을 올려 사은하고 인하여 치사(致仕)할 것을 청하였다. 

처음에 선생께서는 병환이 위중하자, 아들인 준(寯)에게 경계하기를 "내가 죽으면 예조에서는 반드시 준례에 따라 예장(禮葬)을 하도록 청할 것이니, 너는 모름지기 나의 유명이라 칭하고 상소하여 굳이 사양하며, 또 비석을 쓰지 말고 다만 작은 빗돌에다가 전면에는 '퇴도만은진성이공지묘'라고만 쓰고, 세계(世係)와 행실을 뒤에 간략히 서술하여 <가례>에서 말한 바와 같이 하여야 한다" 하셨다. 그리고 또 말씀하시기를 "이 일을 만일 남에게 부탁하여야 할 경우, 아는 사람 중에 기 고봉 같은 이는 반드시 실상이 없는 일을 장황히 늘어놓아 세상에 비웃음을 받을 것이다. 그러므로 나는 일찍이 스스로 나의 뜻을 기술해서 미리 명문을 짓고자 하였으나 미뤄오다가 끝내지 못하고 난고(亂稿) 가운데 보관되어 있으니, 찾아서 써야 한다" 하셨다.
준은 이 경계를 받고 선생이 별세하시자, 두 번이나 상소하여 예장을 사양했으나 허락되지 않자, 감히 끝까지 사양할 수가 없었다. 그리고 묘도(墓道)의 표(表)는 유계를 따라 그 명문을 그대로 썼다.

아! 슬프다. 선생의 훌륭한 덕과 큰 업적이 우리 동방에 으뜸임은 당세 사람들이 다 알고 있다. 후세의 학자들도 선생이 말씀하고 저술한 것을 관찰한다면, 장차 반드시 감발(感發)되고 묵계(默契)되는 바가 있을 것이다. 그리고 명문 중에 서술하신 것은 더욱 그 은미한 뜻을 상상해 볼 수 있을 것이다. 오활(迂闊)하고 어리석기 짝이 없는 나는 선생의 장려를 받아 성취되었으니, 부모와 천지의 은혜보다도 더한데, 선생이 별세하시니, 태산이 무너진 듯 대들보가 꺾인 듯하여 의귀(依歸)할 곳이 없다.

남기신 경계의 말씀을 엎드려 생각하니, 감히 어길 수가 없으나 묘도에 게시하여 후세에 알리는 것을 또한 인할 수가 없으므로 그 대략을 기록하고 이에 대한 말을 붙인다.
선생은 어려서부터 단정하고 질서가 있었으며, 장성하여서는 더욱 함양하고 교유하였다. 중년 이후로는 부귀공명을 단념하고 오로지 학문탐구에 힘써서 미묘한 진리를 훤히 꿰뚫고 충적(充積)하고 발양하여 사람들이 측량할 수가 없었는데, 선생은 겸허하고 공손하시어 마치 아무것도 없는 듯이 하셨다. 날마다 공